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  当著名语文特级教师钱梦龙在其新著《钱梦龙与导读艺术》的卷首写下“教师者,不失其赤子之心者也”的题记时,我发现,钱老师是以自觉的观念,为其葆有的一颗赤子之心(或者说童心)展开成了三种教学实践方式。  当著名语文特级教师钱梦龙在其新著《钱梦龙与导读艺术》的卷首写下“教师者,不失其赤子之心者也”的题记时,当钱老师虽已是76岁的高龄却依然认为他的心理年龄不会超过20岁时,当我翻阅他的理论著述揣摩他的课堂实录时,我发现,钱老师是以自觉的观念,为其葆有的一颗赤子之心(或者说童心)展开成了三种教学实践方式。  其一,从师生伦理关系言,这是一颗真诚、热情的对待学生之心,在这颗心灵的观照下,学生的人格得到最充分的尊重。用钱老师的话来说,“每个教师都曾有过自己的童年,只要不太健忘,只要仍然葆有一颗‘赤子之心’,总能以自己的心发现学生的心,这种以心发现心的艺术,精神沟通的艺术正是最重要的掌握教学艺术的艺术。”在钱老师与学生的日常相处中,在课堂中,我们看到、听到最多的,是钱老师对学生的充分肯定。学生的些微进步,似乎是最微不足道的良好表现,都能被钱老师敏锐地捕捉到,发掘出来。例如,在有一次课堂上,学生回答问题,是把教参书上的现成答案,来应对钱老师的提问。钱老师发现后,不但没有动怒,而是先表扬了这位学生,夸奖他在学习中有利用课外参考读物的好习惯,然后再请这位同学包括其他带教参书的同学把书暂时合上,大家都来试一试,不看参考书,是否也能回答问题,甚至比参考书上回答得还要好。在这里,我们习惯上认为是学生对教师的一种欺骗行为,却被钱老师挖掘出可以值得肯定的两个闪光点,且是那么合情合理,毫不生硬做作。因为其不失“赤子之心”,才能充分展现出“仁义之人其言蔼如”的精神风貌,在学生群体中构建起一种特有的亲和力。  其二,从教学观念言,钱老师始终把一个学生学习的心向,作为思考自己的教学观的出发点和最后的归宿。值得一提的是,钱梦龙老师在倡导他的“三主”思想之初,曾经常性地回忆自己的童年,习惯于把他自己早年的学习经历介绍给大家,不过,对于他的儿童时代的留级和初中失学,人们后来较多从自学成才这一角度来思考他所走过的道路,可以说,对于一位教师的自我发展过程的关注或多或少遮蔽了钱梦龙老师阐释其个人历史的真正用意:就是一个没有接受过正规师范教育的青年教师之所以能胜任教学岗位并以后成长为一位优秀教师,是因为他教学思想的出发点,是以自己的儿童时代的学习为依据、为参照的,是以他的童心为出发点的。当他在心理上首先是把自己定位为一个学生而不是一个教师来引导学生开展教学活动时,一种源自儿童的对生活的感悟和反思,使他的教学活动能够把现代教育心理学总结出的学习论和教学论有机统一。一种基于学习论而发展起来的教学论观念,以及人文精神所体现出对学生经验的重视,对学生的尊重,在钱老师身上得到了最自然的体现。相反,许多语文教师经过正规的师范训练而在课堂上完成了角色转换后,使他们把教学论与学习论隔离了,在实践中,也无法把学生的经验意识内化为自己的教学经验而在具体实践中确立起学生的主体地位。这样,对钱老师言,把童年时代召唤到当下,让赤子之心在他身上复现,也大大有助于对学生的学习经验体会的分享。  其三,从教学实践言,钱老师有一颗永远不安于现状的兴奋好奇之心。正如一位诗人说的,天才是成人对童年的重新捕捉,是成人的心灵重新焕发出儿童般的好奇和兴奋。早在上世纪五十年代,钱老师从进入语文教师的行列起,就不愿意“循规蹈矩”来开展自己的教学,他力图追求语文阅读的教学个性,在当地得到了同行的认可。1956年,根据自己教学实践而写出的第一篇教学论文《语文教学必须打破常规》,在当时影响虽只限于全县语文教学系统,但也为他毕生的教学探究定下了基调。他之不安于现状、打破常规,不仅是体现于教学实践,也同样表现在理论探索中。记得后来钱老师出任一所区实验中学校长时,适逢笔者也在该中学任教语文,但只以上好一堂课为要务,而对教学理论相当轻视,其实,在当时的学校里,这种现象颇为普遍。对此,钱老师不无感慨地说,有些教师上课非常出色,可惜没有在理论上总结和提升,所以只能让他所教的学生受益,而无法把经验传播给同行以启发,也无法让更大范围的学生受益。他还创造性地用了一句名言,说光开口上课而不注重理论文字,那才叫“言之无文,行之不远。”正是基于这一考虑,实践的探索和理论的提升贯穿于钱老师55年的语文教学生涯。  日前,钱老师的最新论著《钱梦龙与导读艺术》面世,其中不但有他对新一轮语文课改的解读和对语文教学现状的议论,也有他对20年前倡导的语文导读法内涵的最新探究,虽精彩纷呈、新意迭见,但葆有一颗赤子之心的主线,却以一贯之,感读之余,略缀数语以表达阅读的欣喜。  《中国教育报》2006年5月18日第8版

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责编 左文亮

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